导语：岁末年终，一年的沉浮进退都成过往，在归家日，让我们一起跟易中天老师一起品读唐诗。领略春晓、秋思、山梦、江野、边塞的风景和情愫。

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终南山○王维

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

写山景，王维首屈一指。

这首诗写的，是他曾经隐居的终南山。

终南山有广义和狭义的两种。广义的终南山，就是西起甘肃省天水市，东至河南省陕县的秦岭。位于秦岭山脉中段、长安城南又叫太乙山的那部分，则是狭义的终南山，也是王维的终南山。

所以开篇就说：太乙近天都，连山接海隅。

天都也有两种解释，一是指唐都长安，一是指天帝之都。仔细想想，后一种是。毕竟，终南山主峰海拔两千六百多米，当然接近天廷。而且，也只有站在这里，才能看见自西向东的山峰延绵不绝似乎直到大海之滨，尽管“接海隅”是想象和夸张。

事实上本诗的观察点恐怕只有一个，那就是终南山主峰，虽然对这首诗历来有不同解读，比如说首句是山下仰视，第二句是山上俯瞰等等。但那样就讲不通全诗，或者会讲得支离破碎。

不妨来看后面几句。

第二联：白云回望合，青霭入看无，其实是“回望白云合，入看青霭无”。之所以用了倒装句，是由于格律的要求，因此“看”要读如堪。青霭则就是白云，只不过在山下观看时，它们在树木的映衬下带有淡淡的青色。但是登上峰顶，不要说淡青色，就连云雾也不见踪影，因为人已经在云雾之中。这时回头再看，但只见成片的白云环绕着山腰，把主峰变成了茫茫云海中的孤岛。

这就是“白云回望合，青霭入看无”的意思。

分野中峰变，阴晴众壑殊，也是倒装句。站在峰顶，山南山北的区别一目了然。那些峰峦和沟壑，有的向阳，有的背阴，都纷纷呈现出不同的光影，显得阴晴不定，还变化万千。如果置换成诗的语言，也许就叫：中峰分野阴晴变，万壑千山气象殊。

无疑，这仍然是在主峰所见。

最后两句就无所谓了。欲投人处宿，可能在下山途中，也可能在山顶就已经想起。但不管怎么说，这座山都是空旷幽深的。无论在哪里寻找住处，也都只能隔水问樵夫。

然而这正是本诗的点睛之笔。它可能是作者的亲身经历，也可能是诗人的精心选择。但即便是刻意谋划，也非常自然。正因为自然而然，所以尽管接在自然景观的后面，却并不突兀，反倒由于有人间烟火的气象，而平添了诗情画意和无穷趣味。

不信，你换两句试试。

鸟鸣涧○王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

本诗仍是写山，只不过是近景。

主题则只有一个字：静。

静到什么程度呢？

桂花落下来都能感知。

当然，是春天里迟开的桂花，也就是春桂。

这并不容易。桂花非常细小，落在地上几乎没有声音，照理说听不见。当时又是晚上，月亮还没有出来，因此也看不见。有人认为靠的是触觉和嗅觉。但，桂花落在身上能有多少重量？飘落之时的芳香跟挂在树上又有什么区别？难道诗人嗅觉之灵敏，竟然能够捕捉到落花飘香的轨迹？恐怕靠不住。

那么，桂花落了，怎么知道？

大约也只能是听见的。

听得见，则是因为闲。

闲，其实是心静，何况四周也静。春花不再怒放，鸟儿也各自还巢，小动物们都睡了，寂静的山中听不到半点声息，桂花飘落时那窸窸窣窣极其轻微的声音便变得清晰可辨，真真切切，同时也更让人觉得这深山空旷幽密，静谧朦胧。

这就叫：人闲桂花落，夜静春山空。

人闲，所以听得见桂花落地。

夜静，所以更显得春山安宁。

也就在这不知不觉时，月亮升起来了。

月亮应该是又大又圆银光闪闪的，这才会惊醒那些原本已经入睡的山鸟，出自本能地叫了起来。时鸣，就是时不时，也是你一声我一声。那些清脆的鸟鸣落入春涧，甚至会激起浪花。

但，本诗的主题不是“静”吗？

当然是静，却并非一点声音都没有。完全没有声音，那可不叫静谧，得叫僵死。实际上，正如听得见足音才是空谷，听得见鸟鸣也才是静夜，只要不是百鸟齐鸣锣鼓喧天就好。

这就叫：此时有声胜无声。

更重要的是，月出峰峦，满谷生辉，这才空灵而不空洞；鸟鸣树梢，声落春涧，也才清寂而不死寂。更何况月光柔和似水，桂花轻盈如梦，又何妨有一首小奏鸣曲来做背景音乐呢？

诗之精妙，莫过于此。

瀑布联句○香严闲禅师、唐宣宗李忱

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

这首诗，据说是香严闲禅师和唐宣宗李忱的联合出品。

李忱是个传奇人物。他是唐宪宗的第十三个儿子，母亲则地位卑微，是个宫女。所以在皇族当中，他是受欺负的。他的侄子武宗皇帝甚至派人将他绑架，然后仍进了厕所里。

可怜的皇叔没有办法，只好皈依佛门。

有一次，李忱跟香严闲禅师（也有人说是黄檗希运禅师）同游庐山，看见了瀑布。禅师说：我写了两句诗：但是接不下去。

李忱说：大和尚请讲。

禅师说：千岩万壑不辞劳，远看方知出身高。

这是写实。因为瀑布确实由岩壑中的涓涓细流汇聚而成，又从高处跌落。这样一个历程，当然也只能远看才知道。但出身皇家又皈依佛门做了沙弥（小和尚）的李忱，却难免心中一动，于是脱口而出说：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

后来，李忱果然做了皇帝，还被称为“小太宗”。

有人说，这就是这首诗的来历。

这当然没有办法证明，也不需要证明。

因为就算没有这传奇故事，诗也挺好。

很朴素，有哲理，意味深长。

何况，写瀑布或山泉，也未必要励志。

白居易的《白云泉》就是另一种态度：

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

一个是淡泊宁静，云自无心水自闲；另一个是蓄势而发，远看方知出身高；一个是与世无争，何必奔冲山下去；另一个则是壮心不已，终归大海作波涛。这是两种完全不同的心态和主张。

哪个更好呢？

不用纠结。你喜欢哪个，便是哪个。

过分水岭○温庭筠

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

温庭筠这首诗，似乎更有哲理，也更有情趣。

情趣一开始就表现出来了。诗人进山以后，三天之内都是缘溪而行，蜿蜒曲折的小路上便总是有潺潺流水在侧，有如伴侣。然而实际上，人往高处走，水往低处流，方向正好相反。准确的说法应该是擦肩而过，为什么还要说“入山三日得同行”呢？

也只能理解为溪水前来相迎。

这就真是“无情似有情”了。

因此，走到山顶，就该话别。毕竟，这里是分水岭。下山的路上即便仍然有溪水，而且那才真正是结伴而行，却已经不是这三天处处相逢的老朋友。既然如此，何妨听他潺湲一夜声？

这就是情趣。

只不过，溪水有情是似，诗人有情是实。

至于哲理，则在“岭头便是分头处”一句。

的确，凡事皆有穷尽，人生也难免会有分手的时候。如果走到最高处，或许就该各奔东西。因此，可以惆怅，无须纠结，只要将那一份情感深藏在心就好。来日，或许会在海上重逢。

恩情和友情，都是不能忘记的。

潺湲一夜惜珍重，留待来年听海潮。

书名：读唐诗

作者：易中天著李华摄影

出版社：上海文艺出版社

出版时间：-12

内容简介：

学者易中天，最新力作《读唐诗》，用现代化演绎方式，摄影家视角，风格浓郁的易氏文字，解读心目中56首极品唐诗里的诗情画意。全书共分为春晓、秋思、山梦、江野、边塞五辑，每一辑所选的唐诗，情绪愈渐浓厚。同样的，正文搭配的摄影作品，情绪也随之跌宕，由江南的娇俏、莺歌燕舞，到浓郁的秋思，到萧肃的茫茫大漠、塞外星光。

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